新入荷 再入荷

お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,お坊さんが解説】浄土宗の十念の唱え方 - 【公式】浄土宗善立寺,状態悪いです。【真作】作者不詳　二行書　掛軸☆宝船☆N-600　J。掛軸としては再表装の必要ありです。【谷 銕臣 たに てつおみ 】扇。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。ココア　純銀　扇。名蓮社号誉称阿。【スヌーピー】　　◆碧玉軸の別製小筆（鼬毛／和田玉／細字中字）。紀伊国日高郡志賀久志の人。洋書 The British Museum　大英博物館　美術品カタログ冊子。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。王羲之 十七帖 拓本。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。茶道具　掛け軸　南山寿。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。ぼっち・ざ・ろっく！入場者特典 ミニ色紙　3種セット。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。唐筆　細嫩光峰5本。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。モノクロームリリィの色紙。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。※硯と墨のセット※ 歙州硯。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。書道具　中国古墨　国営徽州墨廠　46g。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。和の絵　達磨。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。小林太玄　掛け軸　「南無阿弥陀仏」　茶掛一行　花押　共箱　茶道具。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。美品 掛け軸 大徳寺 平兮伯道作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。茶掛 大徳寺 孤篷庵【小堀定泰】一行書 『平常心是道』 紙本 桐共箱 外箱 掛軸。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。【ジジ♪プロフ必読♪】古書　書道　篆刻　図録　等　9冊セット。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。美品 掛け軸 弧蓬庵 小堀卓厳作「白珪尚可磨」共箱 禅語。